沂山风情

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民俗风情

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        最近几日,笔者常去在歪头崮拍片,或许是这一带不断有新的象形奇石被发现,所以每次来到这里的时候,总想在那些看似寻常的崖壁岩石上,扑捉一些与众不同的东西,果然功夫不负有心人,又有一块头戴冕冠,身穿布衣长袍的人形象形石,再一次被笔者从一片岩石丛中发掘出来。
        这块象形石,就位于歪头崮南面的山崖上,它犹如一位远古时期的君王,他双手抱着一块厚厚的石板,仰望着天空,仿佛在观察思考着什麽,这不禁让笔者想起了“大禹治水”那个流传千古的传说。据史籍记载:“尧舜时期,黄河泛滥,禹顶替他的父亲鲧,采取疏导之法,疏通河道,治理洪水,历经13年,足迹遍布黄河中下游及淮河流域,终于完成了治水的大业。”
         大禹在治水期间是否到过沂山,虽然不见于正史记载,不过他的父亲鲧葬于鲁苏交界处的羽山却是不争的历史史实,而沂山的民间传说中,也有“大禹治水之时,沂山有混龙兴风作浪,危害生灵。禹王在东镇之神的帮助下,施展神威,囚混龙于天齐湾。”的英雄事迹。更重要的是沂山作为一州之主山,四水之源头,在治理黄淮流域的洪水过程中,具有不可忽略的主导作用,要想排泄洪水,这四水河道的疏通,就是一道绕不过去的坎,这或许可以成为大禹治水到沂山的间接证据。
        大禹治水到沂山的另一个间接证据,那就是古九州的划定,因为古九州的形成,本身就是大禹治水后的产物,如果说在洪水泛滥期间古九州还是指洪水中的九个孤岛的话,那麽在大禹治水之后,古九州的含义就演变成九个由不同族群、不同文化、不同物产构成的地理概念和人文概念了。如果大禹在治水时期没来过黄淮流域,那这古青州之地又是怎么划定的?如果没到过沂山,那这一州之主山又是如何确立的?