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文化沂山

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要想了解沂山的历史文化和民俗风情,位于九龙口的东镇庙,无疑就是一个最好的地方,别看这座庙的规模并不是很大,但它却蕴含了沂山数千年来的历史文化和民俗风情,它就像一部历史文化典籍,只要你一走进它的庙门,就立刻会被汉柏、唐槐上散发的那种古朴的气息所感染。如果觉得还是不够,那你就去碑廊转一圈,仅仅光从一幢幢碑额的年号上,就感觉仿佛是在经历一次从古到今的历史大穿越。
在被层层汉白玉栏杆拱卫的东安王大殿上,四梁八柱之间,那尊神情肃穆、法相庄严的沂山山神高高的坐在神位上,俯视着它脚下的芸芸众生......几曾何时,他也曾率领自己的部族在这里生存繁衍,经过艰苦卓绝的与天斗、与地斗、与人斗,最终为自己的部族建立了万世不朽的丰功伟业,让自己的一生走向了辉煌的顶点,彻底完成了由人到神的转化过程,成为沂山乃至整个古青州的保护神。
如今眼前的这座东镇庙,它的始建年代是在宋.建隆三年,跟东安王大殿里供奉的这座主神比起来,它还是年轻了许多,这是一个同等于西王母的存在,他的资格比玉皇大帝还要古老,对于这样一个远古时代神灵,关于他的立祠祭拜和封禅的活动,其实早就开始了,其历史的源头,甚至可以追溯到太昊伏羲氏时代。
只不过那时候的古人,对于立祠建庙似乎还不太热衷,他们更喜欢用黄土堆筑起高大的祭台,来设坛来祭祀沂山山神。黄帝东至于海,在丸山展开的沂山祭祀封禅活动,就是采用这种祭祀方式进行的。这种祭祀山川神灵的方式,一直到春秋战国还广泛的存在。如今,在沂山的东西南北四个方向,依然有部分古祭台的遗存被相对完好的保存下来,这就是那个历史时期祭祀沂山的历史产物。
最早见著于史端的沂山立祠祭祀活动,是来自于大名鼎鼎的汉武帝,他因听信了公玉带之言,要效法黄帝东巡沂山,不但在沂山足足待了三个月,而且并命令他的大臣在玉皇顶为他建了一个皇家专用的祭祀场所,用于祭祀礼遇沂山,这就是史书中所说的那座“泰山祠”。汉武帝的此举,不仅开辟沂山了立祠祀山的先河,更是被后人追溯为东镇庙的源头。而汉武帝对沂山的礼遇有加,又成為后世帝王纷纷争相效仿的榜样,晋文帝、隋文帝、唐太宗、唐玄宗这些赫赫有名的帝王,前赴后继的都来到沂山立祠祭祀,使沂山成为继泰山之后,又一个经常被帝王青睐光顾的名山。
这几位帝王的到来,给沂山带来的最明显的变化,不仅是把“泰山祠”由云雾缭绕的山颠之上,搬到了古松密布的山谷之中,而且这个“泰山祠”的规模,也被逐渐的放大。伴随着“泰山祠”的这种变化,那些临时性的祭祀仪轨,也在不断的丰富完善过程中,逐步的走向规范化、标准化,直到这座东镇庙的竣工完成,祭祀封禅沂山的场所终于被固定下来,成为自北宋以后,每个到沂山封禅祭祀的皇帝,都要在此举行祀山大典的专用场所。
而此时的沂山山神,伴随着一代又一代帝王的不断加封,他的身份自然也是日益的崇高,不但被赐予东安公的封号,而且很快就由公飙升为王,成为凌驾一方的主神。就在东安王大殿下面的古祭台上,先后共迎来了宋元明清四个朝代,汉蒙满三个民族的九位帝王,这无疑是在沂山演绎了一幕又一幕不同朝代、不同民族、不同风格的沂山祀山大典,它就像一幅色彩缤纷、波澜壮阔的历史画卷,把沂山的历史文化展示的风起云涌,酣畅淋漓。